Политические взгляды Н.А. Бердяева

Материал из wiki
Перейти к: навигация, поиск

Автор: Дударева Евгения Ильинична

Большинство трудов Николая Александровича Бердяева - великого русского философа, посвящены русской культуре, психологии русского человека, проблемам свободы и творчества. Однако есть произведения, в которых отражаются политические взгляды философа. Этому аспекту творчества и посвящена статья.

Более детально о жизни и творчестве философа можно узнать в интерактивной презентации. Подробная информация о творческом наследии Н.А. Бердяева содержится в ленте времени.

«Царство Духа и Царство Кесаря»

Н.А. Бердяев испытывает отвращение к политике, он считает, что она объективизирует человеческую личность и тем самым обесценивает её.

Любое государство, так или иначе, стремится полностью завладеть жизнью человека, контролировать все сферы его жизнедеятельности, диктовать ему как жить и как взаимодействовать с другими людьми. Поэтому, с точки зрения персоналистической философии Николая Александровича, которая в первую очередь признаёт главенство личности и её духовного начала над государством и обществом, само явление «государство» не несёт в себе положительного смысла. Но анархизм, Бердяев тоже не одобряет.

Власть связана со злом в двух смыслах, считает философ. С одной стороны она призвана бороться со злом и обеспечивать порядок и спокойствие в государстве. С другой стороны она и сама может быть источником зла. Именно тогда и появляется необходимость в новой власти и происходит революция. Но в её следствии начинает торжествовать новая власть и также творить зло. «Победа и господство всегда означают диалектическое перерождение и превращение в обратное тому, для чего боролись. Таков исход всех революций». В этом видна и противоречивость революций. Она носит в себе благородные мотивы, но в тоже время жестокость и истребление духовных ценностей.

«Самопознание»

Н.А. Бердяев считает, и монархии и республики объективизируют человека. Как при монархическом правлении, так и при демократических и антидемократических (тоталитарный, авторитарный, теократия) режимах правления игнорируется духовное начало в человеке. Поэтому из существующих систем организации и управления общества он не принимает ни одну.

По факту Н.А. Бердяев создаёт свою теорию идеального государства - мировая федерация свободных наций. Каждая из нации, должны отказаться от своего суверенитета и подчиниться мировой организации. Должно образоваться новое братское, персоналистическое и коммюнотарное общество (личность не растворяется, а раскрывается в общении с другими людьми), в котором нет места национализму и коллективизму.

Христианство из религии во имя личного спасения, должна стать религией во имя всеобщего спасения и благополучия. Только тогда она сможет стать опорой нового общества. Без религиозной основы новое общество существовать не сможет.

«Источники и смысл русского коммунизма»

Философ не был ортодоксальным марксистом, но очень много времени посвятил его изучению и восхищался Карлом Марксом. В марксизме философ видел большое противоречие. С одной стороны, эта идеология утверждала, что экономика является главной силой, определяющей жизнь человека - личность находится в постоянной зависимости от экономики и является её отражением. С другой стороны, это учение о мессианском призвании пролетариата, о грядущем совершенном обществе, в котором человек не будет уже зависеть от экономики. Пролетариат провозглашается той силой, которая спасёт общество, спасёт от рабства, преобразит его. Получается вера в человеческий дух и личность присутствовала в марксизме. И эта сторона этого учения привлекала Николая Александровича.

Революционером в политическом смысле этого слова Н.А. Бердяев никогда не был. Он считал себя революционером духа. К революциям он относится негативно. Психология революционизма отрицательна, она не смотрит в глубь вещей, не преследует конечных целей, её взор не направлен на развитие и будущее. Все политические революции не являются духовными, они отрицают духовную (наиболее важную) часть внутреннего облика человека, считает Николай Бердяев. Для всех революций победа и господство всегда означают диалектическое перерождение и превращение в обратное тому, для чего боролись. Только духовная революция, переворот в сознании масс может дать положительный эффект.

Вывод

Политические взгляды Н.А. Бердяева выражаются в негативном отношении к понятиям власть и государство, в отрицании ныне существующих форм правления и политических режимах. Все политические революции, по мнению философа, разрушительны и не приводят к развитию. Идеальное государство Н.А. Бердяева - мировая федерация свободных наций, религиозной основой которой является "новое" христианство - религия не во имя личного спасения, а во имя всеобщего спасения и благополучия.

Для того, чтобы упорядочить информацию полученную из данной статьи, предлагаю пройти тест

Источники

1. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма/ Н.Бердяев// Малое собрание сочинений. – СПб.: Азбука, 2016. – С 7-156

2. Бердяев Н.А. Самопознание/Н. А. Бердяев// Малое собрание сочинений. – Спб.: Азбука, 2016. – С. 365 – 669.

3. Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря/ Н.А.Бердяев. Сост. И посесл. П.В. Алексеева; Подгот. Текста и прим. Р.К. Медведевой. - М.: Республика, 1995. – 383 с.