Феномен ритуального самосожжения вдов в Индии

Материал из wiki
Перейти к: навигация, поиск

Автор: Абдулаева Амина

Ритуальное самоубийство вдов было распространено во многих древних культурах, однако только в Индии этот обряд получил свое возрождение в Средние века и прочно закрепился в народной культуре.

В статье рассматриваются история возникновения, особенности ритуала, а также отношение индийского общества к религиозной практике сати.

История ритуала

Древняя Индия не являлась моноэтническим регионом: на протяжении более тысячи лет происходили сложнейшие механизмы ассимиляции наследников Харапской цивилизации, дравидов, индоевропейских племен ариев и автохтонных народов. Считается, что именно дравиды и арии привнесли традицию обрядового самоубийства вдовы. Зародился же обычай в военном сословии, варне кшатриев, что не удивительно, поскольку сама жизнь воина предполагает постоянную готовность расстаться с жизнью. В подобной среде искажается ценность человеческого существования, на первое место выдвигаются понятия долга, чести и достоинства. Стоит отметить, что подобные практики были нормой для множества ранних культур, однако большинство цивилизаций в ходе эволюции отказывались от столь жестоких ритуалов. В Индии же эта традиция никогда не прерывалась. Уже в Ведах ритуальное самоубийство называется древним обычаем и, несмотря на то что во времена Ригведы обряд не соблюдался так строго, формальное требование ложиться на костер мужа сохранялось.

Сати

Не совсем корректно называть обряд самоубийства вдовы у ариев или дравидов обрядом «сати», поскольку само название восходит уже к значительно более поздней традиции, непосредственно связанной с новым религиозным культом. Богом-покровителем кшатриев являлся грозный Рудра, также известный как Шива. Женой могущественного божества являлась красавица Сати, которая, согласно легенде, взошла на костер, чтобы смыть позор со своей семьи, любимого мужа.

Легенда о Сати представлена в презентации.

Отношение общественности

Сати, в первую очередь, воспринимается как совершенный образец альтруистического самоубийства, высшее проявление набожности, идеал верности супругу, однако на деле у традиции есть и менее возвышенные, хоть и уродливые, причины: доля вдовы в Индии совершенна незавидна. В древности между женщиной стоял выбор между смертью или становлением моунду — стриженной головой. Этот крайне позорный для Индии вид наказания означал, что всю оставшуюся жизнь ты будешь жить в презрении общества, поститься (запрещена практически вся еда), спать на голой земле и многое другое. И все же, отношение к самоубийству вдов не однородно- о санкциях, направленных на прекращение подобного рода самоубийств, говорится еще в Артхашастре и Манавадхармашастре.

Практика

Самосожжение является одним из наиболее болезненных способов самоубийства. Сжигающие себя люди довольно долго остаются в сознании и испытывают интенсивную боль. Малое количество людей может решиться на такое в здравом уме, потому для сати характерно использование наркотических средств и физического насилия. Обычно жертву опаивают, а при попытке вылезти из погребального костра используются палки, которыми женщину оглушают и отправляют обратно в пламя. Вот, что пишет английский журналист Джон Фрестер, побывавший в Индии в 1989 году и лично наблюдавший за ритуалом:

«Жертвой оказалась красивая, цветущая женщина лет двадцати восьми. Наступил момент, когда вдова остановилась, приняла из рук жреца чашу у выпила из нее какую-то жидкость. Как я позже выяснил, это был наркотический напиток, настоянный на высушенных пестиках шафрана. Настойка должна притупить боль при сожжении.
И вдруг вдова закричала и попыталась вырваться из плотно окружавших ее людей. Но сделать этого ей не позволили. Пожилая женщина, по-видимому мать, схватила дочку за волосы, двое молодых людей заломили ей руки за спину Группа озверевших родственников подтащила вдову к месту сожжения. Та сделала последнюю отчаянную попытку освободиться. Но к женщине подскочил жрец и ударил ее по голове палкой. /…/ 
Я видел, как бесчувственное тело опутывают цепями. И вот вспыхнул огонь. Удар по голове был, видимо, недостаточно сильным, ибо жертва вскоре пришла в себя, и раздался крик, полный нечеловеческой боли и заглушивший даже громкий бой барабанов. Но вот огонь полностью охватил женскую фигурку. Вскоре вдова превратилась в живую свечу»

Запрет

К концу XVIII века сати был запрещен на территориях, находящихся под властью европейских держав. Однако наибольшие волнения, повлекшие за собой запрет сати на всей территории Индии, произошли в 1987, когда была насильно сожжена 18-летняя Рупкуварба Канвар. Законом о предотвращении сати запрещено: поддерживать, прославлять или пытаться совершить сати. Поддержка обряда, включая принуждение к совершению, грозит смертной казнью или пожизненным заключением, в то время как за прославление сати возможно получить тюремный срок от 0 до 7 лет.

Выводы

Тем не менее обряд сати совершается и в наше время. Места, где женщины предались самосожжению, становятся алтарями, к ним совершаются паломничества, а сами вдовы провозглашаются сати матой — матерью сати или чистой матерью. Причины столь устойчивого сохранения традиций кроются в самой индийской культуре. Развиваясь в единении разных народов, она приобрела крайне гибкую натуру, аккумулирующую в себе новые традиции, верования, но непременно сохраняя самобытность. Подобную тенденцию легко отследить в индуизме: религия обладает «резиновым» пантеоном, отрицает понятие ереси как таковой, однако требует соблюдения множества ежедневных ритуалов и практик. Ритуал вообще является органичной частью быта индуса. Социальная жизнь в Индии по-прежнему базируется на кастовой системе. Это непреложный завет, строго соблюдаемый во всех сферах общества. Борьба против неравенства практически отсутствует, ибо основой идеологии каст является возможность перерождения в лучших условиях при праведной жизни. Такая инертность социума, его консервативность не позволяют питать надежд на скорейшие изменения ни в вопросе сати, ни в более глобальном вопросе положения женщин. Набравший популярность в средние века, обряд самосожжения вдов еще не скоро станет печальным прошлым страны.


Игра—проверка знаний по статье.

Список литературы

1. Индийская жена исследования, эссе/ М.: Восточная литература 1996

2. Пандей, Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды/ Р.Б.Пандей.- М.: Высшая школа 1990

3. Дюркгейм, Э. Самоубийство/ Э.Дюркгейм.- СПб: Союз 1998

4. Жоль, К.К. Индуизм в истории Индии/ К.К.Жоль.- М.: АСТ 2006

5. Темкин Э., Эрман В. Мифы Древней Индии/ Э.Темкин, В.Эрман.- М.: АСТ 2000

6. Гусева, Н.Р. Индуизм. История формирования. Культовая практика/ Н.Р.Гусева.- М.: Наука 1977

Интернет-ресурсы

Научная электронная библиотека «КиберЛенинка»:

1. Тябина Д.В., Сабирова Р.Н. Социально-правовой портрет идеальной индийском женщины в литературе Дхармашастр

2. Ковтун Г.С. Истоки и священный смысл ритуала сати: социологическая интерпретация