Библейский текст в романе Фридриха Горенштейна "Псалом"
Автор Завьялова Екатерина
"Псалом" – роман-размышление о четырех казнях Господних Фридриха Горенштейна, написанный в начале 1970-х годов.
О книге
"Псалом" пронизан истинно христианским чувством. Горенштейн пишет про казни: голод , мор и язвы . Они ждут человека за их страсти (ненависть и любовь, похоть и великодушие). Бог отдает людям наказание за отступления от Закона. Герои проходят через физические и моральные испытания. Кто-то преодолевает их, ничем не замаравшись, а кто-то поддается соблазну и становится орудием зла.
Автор не прибегает к реконструкции Библии, а лишь отсылает события действительности к библейскому сюжету, и на его основе навлекает на героев казнь за их страсти.
Центральные персонажи
- Дан Антихрист – подросток, юноша, мужчина, старик. Помощник Христа («вместе с Братом своим делает Божье»). Его роли меняются. Он – свидетель, судья, пророк, пастырь, родоначальник.
- Мария – героиня первой притчи.
- Аннушка – сирота. Героиня второй притчи.
- Вера Копосова – героиня третьей притчи.
- Павлов – герой третьей притчи.
- Иволгин-Кац – искусствовед. Герой четвертой притчи.
- Иловайский – искусствовед. Герой пятой притчи.
Композиция романа
"Псалом" состоит из пяти притч. За счет исторических обстоятельств судьбы героев преображаются и трагически сливаются воедино. Структура романа наглядно представлена в интеллект-карте.
«Притча о потерянном брате»
1933 год, страшный голод. Нищенство голодающих детей — единственная возможность хоть как-то выжить. Мать выгоняет детей – девочку Марию и ее братика Васю – побираться на улице. Много повествуется об организованном партией голоде на Украине 30-х годов. Через тяготы и приключения проходит Мария, теряя по дороге своих родных и обретая помощь оттуда, откуда ждать-то ее было невозможно.
Героиня имеет коннотацию с такими библейскими персонажами, как египетская блудница (Ветхий Завет) и олицетворяющая невинность и плодородие праведная Дева Мария (Новый Завет).
Мария – жертва казни голодом и похотью .
«Притча о муках нечестивцев»
1940 год, Россия. Героиня второй части – Аннушка. Ей встречается Дан, который уже немного постарел на земле. Много злобных слов было брошено ему в спину. Но он был мотивирован ненавистью и потакает злу.
Аннушка наказывается казнью мечом, голодом и похотью .
«Притча о прелюбодеянии» 1948 год. Вера Копосова – грешница. Но она преобразуется в истовую почитательницу Евангелия. Дан-Антихрист словами пророка Иезекииля описывает прелюбодеяние так:
"Ты не как блудница, потому что отвергла подарки. Но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих".
Героиню данной притчи поражает казнь похотью и болезнью .
Степан Павлов, второй персонаж притчи, – пьяница, развратник. Он наказывается в момент попытки изнасилования. Имя Степан – отсылка к библейскому Стефану, первому мученику за веру. Столкновение новозаветного положительного персонажа в имени отрицательного опровергает новозаветный гуманизм. Это подтверждает возможность человека возвыситься над грехом.
«Притча о болезни духа» 1949, 1952 год. Савелий Иволгин – сын еврея-выкреста. Он ищет истину не в откровениях Господа, а в самостоятельных наблюдениях и доводах. Савелий скрещивает кровь философских человечков и задаёт им вопросы о смысле жизни и вере. Поступки героя оцениваются Горенштейном как болезнь духа.
"Болезненный, задумчивый, правда, склонный не столько к мыслям, сколько к галлюцинациям",
– Горенштейн об Иволгине.
Иволгина одолевает казнь похотью и болезнью духа .
«Притча о разбитой чаше» 1968 год. Иловайский же пал от казни болезнью духом . Он искажает Библию, уподобляясь апостолам. Горенштейн отрицает право персонажа размышлять на предмет Священных текстов.
По тексту притч в качестве средств визуализации были построены "Облака слов", которые показывают ключевые слова и совпадают с сюжетами этих частей.
Библейский текст
Горенштейн осуждает персонажей XX века с опорой на библейский текст:
1. в романе присутствуют прямые отсылки к персонажам и событиям из Библии,что подчёркивает инвариантность использованных в Библии образов и их характеристик;
2. приводятся библейские цитаты при передаче реальных действий в качестве оценки, мотивации поведения героев или объяснения осуждения их поступков;
3. автором употребляеются вырезки филосовских споров и размышлений из Библии, они смешиваются с комментариями автора или персонажей-идеологов.
Вывод
Таким образом, исследование показало, что герои за свои страсти наказываются похотью, мечом, голодом и болезнями в соответствии с Божьим Заветом судией и посланником Христа, его братом Даном-Антихристом.
По материалам статьи вы можете пройти тест.
Источники
