Ватикан и Третий Рейх в системе международных отношений в период с 1939 - 1945 гг. — различия между версиями

Материал из wiki
Перейти к: навигация, поиск
м
м
Строка 1: Строка 1:
Автор статьи: Тетерина Дарья Алексеевна
+
Автор статьи: Тетерина Дарья  
  
 
[https://docs.google.com/presentation/d/1s4ioY34ysVv6kPPkqgio7b5aBsQ6AYEi/edit#slide=id.p1 Ватикан и Третий Рейх]
 
[https://docs.google.com/presentation/d/1s4ioY34ysVv6kPPkqgio7b5aBsQ6AYEi/edit#slide=id.p1 Ватикан и Третий Рейх]

Версия 09:04, 30 ноября 2019

Автор статьи: Тетерина Дарья

Ватикан и Третий Рейх

Тест по теме

Ментальная карта

Историко - ориентированные информационные системы

Германские документы Первой Мировой войны

Предыстория

Изучение проблемы взаимоотношений Ватикана с фашистской Германией остается актуальным и по сей день. При исследовании проблемы взаимоотношений Святого Престола с германскими нацистами у историков одновременно сформировались две основные теории: теория о сотрудничестве папства с правительством А. Гитлера и теория противостояния католической церкви партии НСДАП.

Первая теория объясняется тем, что у Ватикана и партии НСДАП были общие политические и идейные противники, поэтому Ватикану был выгоден союз с германским фашизмом. Среди их общих врагов были партии с левым уклоном - либералы, социал - демократы, и конечно же коммунисты. Вполне естественно, что стремление к борьбе с ними вынуждало Ватикан и партию НСДАП к сотрудничеству на дипломатическом уровне. После прихода нацистов к власти в Германии в 1933 году, Ватикан перешел от политики бойкота идеологии нацизма, к политике его признания. При этом, тогдашний Папа римский крайне недоверчиво отнесся к Адольфу Гитлеру, не смотря на стремление того угодить христианам.

Так, летом 1933 года между Ватиканом и Германией был заключен Конкордат, который удовлетворял интересы обеих сторон. Тогдашнему Папе Пию XI было важно сохранить религиозные права немецких католиков и гарантировать Святому Престолу дипломатическую безопасность. Гитлеру было важно завоевать авторитет у немецкого народа и легализовать свою власть. Уход папства из политической сферы, а также ликвидация партии «Центра» в Германии, объективно способствовали завоеванию нацистами политической монополии, и доминирования в сфере идеологии. В итоге, церковный авторитет был использован нацистами для укрепления собственных позиций, а церковь получила юридические гарантии своего существования.

Вторая теория подразумевает вынужденное признание Ватиканом нацистского режима как идеологического. Дело в том, что мировоззрение национал - социалистов никак не могло мирно сосуществовать с христианством в идеологической сфере. Любая деятельность немцев в рамках национал - социалистической идеологии, а также любой их успех наносил удар по идейным позициям Ватикана. В глазах Папы римского Адольф Гитлер и вся его партия были язычниками, преследующим свою собственную еретическую религию.

Гипотеза

Предполагается, что в период правления партии НСДАП в Германии и особенно в годы Второй Мировой Войны Папа Пий ХII придерживался политики "нейтралитета".

Историография

Историография по исследованию данного вопроса довольно обширна. В работе представлены в основном тематические монографии, но также использовались и контекстные материалы, способствующие более точному раскрытию темы. За период исследования проблемы взаимоотношений Ватикана и фашистской Германии в историографии появилось два основных направления: одна часть историков утверждает, что Ватикан до конца сотрудничал с Адольфом Гитлером и был рад его приходу к власти. Другая же часть историков думает иначе: Ватикан отнесся очень настороженно к Адольфу Гитлеру, но именно в нем он видел союзника в борьбе против коммунизма. Первой точки зрения в основном придерживаются советские историки, которые, рассматривали данную проблему исключительно с марксистско – ленинской позиции. В Ватикане они видели такого же врага, как и в фашистах и соответственно его также обвиняли в развязывание Второй Мировой Войны против коммунистической идеологии. Второй точки зрения в основном придерживались западные исследователи. Многие утверждали, что Папа был вынужденным союзником А. Гитлера, а также он осуждал активное увлечение нацистов оккульто – расовыми теориями. Но историки осуждали Папу за политику «молчания» во время Второй Мировой Войны. Конкордат Ватикану, по мнению некоторых историков, гарантировал возможность дипломатического протеста. Для А. Гитлера Конкордат был нужен для завоевания авторитета у немецких христиан, а также ему хотелось показать миру, что его полноценную власть признал Святой Престол.

Конкордат 1933 г.

Самыми значимыми документами во внешней политике Ватикана в этот период стали «Латеранские соглашения» 1929 года с фашистской Италией и Конкордат с нацистской Германией 1933 года. 30 января 1933 года в Германии приходят к власти национал – социалисты во главе с Адольфом Гитлером. Таким образом, привычный демократический режим в стране резко меняется на диктаторский. Несмотря на настороженное отношение к партии НСДАП, в марте 1933 г., еще до заключения Конкордата с Германией, Папа римский заявлял, что «видит в Гитлере крупного государственного деятеля - борца против коммунизма». Пий XI считал Гитлера авантюристом и выскочкой, но при этом, он восторгался его стремлением уничтожить ненавистный почти для всей Европы коммунизм. Однажды Пий ХI в беседе с австрийским послом при Ватикане сказал: «Нельзя отрицать, что Гитлер проявил определенную гениальность в борьбе с коммунизмом и пропагандой безбожников у себя в стране».


Согласно Конкордату, фашистская Германия должна была соблюдать следующие пункты в пользу Ватикана:


1.декларация свободы христианской церкви в решении внутренних вопросов;

2.предоставление широких возможностей для католического образования;

3.возможность священникам служить в государственных госпиталях, тюрьмах и схожих государственных учреждениях;

4.свобода католического вероисповедания в Германии;

5.защита католических неполитических организаций;

6.охрана церковной собственности.


В свою очередь, Ватикан обещал:


1.распустить католические политические организации;

2.признание легитимности правительства А. Гитлера;

3.соблюдать верность новому правительству;

4.запретить всем священнослужителям вступать в политические организации.


Вскоре после подписания Конкордата Гитлер заявил в одном из своих выступлений, что «Ватикан признал немецкое правительство».Кардинал Пачелли написал в качестве ответа две статьи в официальной ватиканской газете, пояснив, что «единственной его целью было подписать договор о защите прав немецких католиков». На самом деле, Конкордат должен был содействовать стабилизации и укреплению статуса нацистского режима на мировой арене. Уже в первую неделю после подписания Конкордата нацисты начали проводить политику, которая напрямую противоречила данному соглашению. Например, уже 25 июля был принят закон о принудительной стерилизации, вызвавший огромное негодование со стороны церкви. Загнав в подполье коммунистическую партию, разгромив рабочие, культурные, научные и другие нефашистские организации, гитлеровцы принялись за католические общества и их деятелей, опасаясь, что они могут стать убежищем оппозиционных фашизму людей. Нацисты сразу же приступили к репрессированию местных священников и католических общественных деятелей. Было закрыто множество религиозных организаций и журналов, была аннулирована собственность более 300 католических учреждений и монастырей. Также НСДАП все более активно стремилась ограничить влияние католических юношеских обществ, а затем стала распускать их и включать в состав «гитлерюгенда». В 1941 году в меморандуме Мартина Бормана, личного секретаря фюрера, наблюдается реальное отношение нацистов к христианству: «Национал - социалистические и христианские идеи несовместимы. Если в будущем наша молодёжь ничего не будет знать о христианстве, чьи доктрины во многом уступают нашим, христианство исчезнет само собой. Народ должен быть все более и более отделен от церкви».

Дипломатическая позиция Ватикана в период II Мировой Войны.

Оценка деятельности Ватикана и лично Папы Пия XII, во время Второй Мировой Войны остаётся противоречивой. 24 августа в 1939 году Папа Пий XII по ватиканскому радио с тревогой объявил об угрозе новой мировой войны со стороны армии Адольфа Гитлера. Эта мысль долго сопровождала и мучила Пия XII. Он старался помочь как – то избежать этого конфликта: «Опасность неизбежна, но время еще есть. Ничто не потеряно с миром; все может быть потеряно с войной!» - объявил он по радио. Папа не ошибся – 1 сентября 1939 года фашистская Германия вторгается в Польшу, а 3 сентября в войну вступают Англия и Франция. Началась Вторая Мировая Война. Тут важно понять, какую позицию занимал Ватикан в период Второй Мировой Войны. Одна группа историков утверждает, что Ватикан сотрудничал с немецкими национал – социалистами, так как у них была общая цель – порабощение СССР и полное уничтожение коммунизма. Этой точки зрения придерживались в основном советские историки, которые оценивали событие с позиции марксистко – ленинской позиции. Историк - ватиканист М.М. Шейман в своей монографии «Ватикан во Второй Мировой Войне» отмечает: «Ватикан изначально находился в союзе и с гитлеровским фашизмом в Германии. Вместе со всей буржуазией и юнкерством лидеры католического центра Германии были напуганы ростом революционного движения и влиянием компартии на общество. Папство рассчитывало, что нацистам удастся задушить рабочее движение в Германии и Европе и организовать «крестовый поход» против СССР, который перельется в войну». Другие же историки придерживаются иной точки зрения – Папа Пий ХII к осуждал поступок Адольфа Гитлера и не стал его поддерживать в период войны, но хранил молчание, так как боялся серьезных последствий. Дело в том, что у католической церкви изначально сложились позитивные отношения с итальянским фашистским диктатором Бенито Муссолини. Муссолини, в свою очередь, положительно отнесся к Адольфу Гитлеру и его политике. Пий XII считал, что если он осудит фашистскую идеологию, то это подорвет отношения с Муссолини. 12 октября 1939 года Папа Пий XII выпустил первую свою энциклику «Summi Pontificatus» с лат. «О Верховном Понтификате», в которой он выражал благодарность католическому сопротивлению и осудил развязывание войны, а также гонение нацистов на христианство: «Достопочтенные братья, когда мы пишем эти строки, к нам приходит ужасная новость, что ужасная буря войны уже бушует, несмотря на все наши усилия по ее предотвращению». Далее в энциклике Папа призывал людей к любви, милосердию и состраданию, осуждал антисемитизм, с тревогой писал о гонениях на церковь со стороны нацистов, выступал против вторжения в Польшу и убийства там мирных жителей. Нельзя исключать того, что Папа Пий XII просто придерживался строгой государственной политики нейтралитета на протяжении всей войны. Да, Папа молчал, но он действовал, действовал молча. Во – первых он активно начал выступать против деяний нацистов посредством использования дипломатии, проповедей, радиопередач, а также создания Ватиканской службы информации. Во – вторых, в 1940 году Папа поручил местным церквям обеспечить осторожную помощь евреям. Таким образом, по инициативе Пия XII Ватикан стал центром помощи, которую Папа организовал не только для евреев, а в дальнейшем и для других людей, которые стали жертвами войны.

Список источников

1. «Summi Pontificatus» Encyclical of Pope Pius XII, 1939 - http://w2.vatican.va/content/pius-xii/en/encyclicals/documents/hf_p -xii_enc_20101939_summi-pontificatus.html

2. Бровко Л. Н. Христианство и национал - социализм. Мировоззренческий излом // Переходные эпохи в социальном измерении: Журнал «История и современность». - М.: «Наука», 2005, С. 351.

3. «Humani generis unitas» Encyclical of Pope Pius XI, 1939. - http://w2.vatican.va/content/vatican/en.html

4. «MIT BRENNENDER SORGE» ENCYCLICAL OF POPE PIUS XI, 1937. - http://w2.vatican.va/content/pius-xi/en/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_14031937_mit-brennender -sorge.html

5. «RERUM NOVARUM» ENCYCLICAL OF POPE LEO XIII, 1891 - http://w2.vatican.va/content/leo-xiii/en/encyclicals/documents/hf_l -xiii_enc_15051891_rerum-novarum.html

Список литературы

1. Бровко Л.Н. Церковь и Третий Рейх. — СПб.: Алетейя, 2013. — 472 с.

2. Гергей, Е. Понтификат Пия XI (1922 - 1939) // История папства. — М.: «Республика», 1996. С. 76. — 463 с.

3. Годман Питер. Гитлер и Ватикан. - Нью – Йорк: «Перрин», 2010. – С. 152. - 368 с.

4. Григулевич И.Р. Папство век ХХ. - М.: «Политиздат», 1981. — С. 255. 532 с.

5. Ерин М.Е. Католическая церковь Германии и фашизм. - Ярославль, 1990.

6. Шейман М.М. Ватикан во Второй Мировой Войне. - М.: Издательство Академии наук СССР, 1951 г. 353 с.