Классификация африканских религий и проблема исследования Африки — различия между версиями

Материал из wiki
Перейти к: навигация, поиск
(Группы)
 
(не показано 7 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
 
Автор:[[Участник:Масловский_Сергей|Масловский Сергей]]
 
Автор:[[Участник:Масловский_Сергей|Масловский Сергей]]
  
[[Файл:Tanzania-kilimanjaro-3.jpg|350px|thumb|right| Танзания - Вид на Килиманджаро]]
+
[[Файл:Tanzania-kilimanjaro-3.jpg|350px|thumb|right| [https://inlivenet.ru/world/africa/kenya/amboseli/ Танзания - Вид на Килиманджаро]]]
  
 
'''Африканские традиционные религии''', исповедуемы примерно 15 % африканцев, и включают в себя разнообразные представления, относящиеся к фетишизму, анимизму, тотемизму, культу предков и культу вождей. Некоторые религиозные представления являются общими для многих африканских этнических групп, но обычно они уникальны для каждого этноса.  
 
'''Африканские традиционные религии''', исповедуемы примерно 15 % африканцев, и включают в себя разнообразные представления, относящиеся к фетишизму, анимизму, тотемизму, культу предков и культу вождей. Некоторые религиозные представления являются общими для многих африканских этнических групп, но обычно они уникальны для каждого этноса.  
Строка 9: Строка 9:
 
Задачами данный статьи являются:
 
Задачами данный статьи являются:
  
Изучение и систематизация имеющейся информации о традиционных африканских верованиях и явлениях африканской традиционной культуры  
+
'''•''' Изучение и систематизация имеющейся информации о традиционных африканских верованиях и явлениях африканской традиционной культуры  
  
Создание основы для дальнейшего исследования в области традиционных африканских верований и явлений африканской традиционной культуры
+
'''•''' Создание основы для дальнейшего исследования в области традиционных африканских верований и явлений африканской традиционной культуры
  
Классификацию африканских верований можно рассмотреть в ментальной карте.
+
Классификацию африканских верований можно рассмотреть в [https://www.mindmeister.com/1763066653 ментальной карте].
  
 
==Группы==
 
==Группы==
Строка 37: Строка 37:
 
К третьей группе относятся народы древних цивилизаций (коренное население Марокко, Алжира, Туниса, Ливии, Египта, Эфиопии, Сомали).
 
К третьей группе относятся народы древних цивилизаций (коренное население Марокко, Алжира, Туниса, Ливии, Египта, Эфиопии, Сомали).
  
Перечень отличительных черт третей группы очень схож со перечнем второй группы: культ предков, тотемизм, зоолатрия, земледельческие культы, фетешизм, жречество и т.д.
+
Перечень отличительных черт третей группы очень схож со перечнем второй группы: культ предков, тотемизм, зоолатрия, земледельческие культы, фетешизм, жречество и т.д. Отличие лишь в сформированности культов.
 +
 
 +
 
 +
----
 +
 
 +
 
 +
Указанная классификация представлена в [https://docs.google.com/presentation/d/1INxcBzmpRz04anumuF2zGN11Z3f-taKo/edit#slide=id.p1 презентации]
  
 
=Проблема исследования=
 
=Проблема исследования=

Текущая версия на 15:45, 28 января 2021

Автор:Масловский Сергей

Африканские традиционные религии, исповедуемы примерно 15 % африканцев, и включают в себя разнообразные представления, относящиеся к фетишизму, анимизму, тотемизму, культу предков и культу вождей. Некоторые религиозные представления являются общими для многих африканских этнических групп, но обычно они уникальны для каждого этноса.

В данной статье рассмотрены известные традиционные африканские верования и явления африканской традиционной культуры, а так же проблемы связанные с их изучением.

Задачами данный статьи являются:

Изучение и систематизация имеющейся информации о традиционных африканских верованиях и явлениях африканской традиционной культуры

Создание основы для дальнейшего исследования в области традиционных африканских верований и явлений африканской традиционной культуры

Классификацию африканских верований можно рассмотреть в ментальной карте.

Группы

Согласно классификации предложенной Токаревым в его работе «Религия в истории народов мира», коренное население Африки можно разделить, по уровню социально-экономического развития, на три группы:

Первая группа

Бродячие охотничьи племена, не знающие земледелия и скотоводства. В первой группе самым распространенным является так называемый охотничий культ. Суть его заключается в том, что представители племен проходят обряд посвящения связанный с охотничьим ремеслом, и просят у некоего духа или божества ниспослать им удачу в предстоящей охоте.

Вторая группа

Земледельцы и скотоводы (готтентоты, народы банту, народы Судана и бассейна Великих озер).

Представители большинства народов черной Африки - к югу от Сахары – это, как правило уже давно достигшие более высокого уровня общественного развития группы. Эти народы издавна знают земледелие, многие из их, особенно в восточной и южной Африке, разводят домашних животных; земледелие и скотоводство находятся в разных соотношениях в различных районах.

Из этого, как правило у народов второй группы проистекает некий общей архетип некоего бога-демиурга напрямую связанный с земледелием. Отличительными чертами второй группы являются: культ предков, тотемизм, зоолатрия, земледельческие культы, фетешизм, жречество, культ кузнецов, племенные боги и т.д.

Третья группа

К третьей группе относятся народы древних цивилизаций (коренное население Марокко, Алжира, Туниса, Ливии, Египта, Эфиопии, Сомали).

Перечень отличительных черт третей группы очень схож со перечнем второй группы: культ предков, тотемизм, зоолатрия, земледельческие культы, фетешизм, жречество и т.д. Отличие лишь в сформированности культов.




Указанная классификация представлена в презентации

Проблема исследования

При изучении истории, неизбежно натыкаешься на вопрос, почему при наличии немалых археологических данных, и даже широко известных, мы практически ничего не знаем о самой истории Африки, подавляющее большинство литературы, которая касалась темы Африки крутиться в основном вокруг культуры и антропологии, в то время как история бралась лишь поверхностно, а чаще всего по просто с начала колониального периода? И не смотря на огромные достоинства этих работ, у них есть один общий недостаток, они все датируются 60-ми, а в лучшем случае 70-ми годами ХХ века.

Ответ в общем то вытекает из вопроса. Колониальный период, в массе своей изничтожил нарождавшееся африканское общество, которое было застигнута врасплох их более расторопными европейскими коллегами по историческому процессу. Тут можно без деталей, сказать просто: традиции, письменность и культура были в массе своей утрачены безвозвратно. Однако, даже то что дошло до нас в форме устных преданий еще только предстоит проанализировать и систематизировать. А связанная с этим проблемы вытекает всё из того же. Видя особое пристрастие коллег по историческому процессу к приращению собственных богатств за счет местного населения, они, годы спустя, не спешат открывать все свои истории и источники.

Вывод

Подводя итог, я считаю, что необходимо поставить целью вести активную археологическую работу в местах наиболее вероятного нахождения очагов местных культур, а также налаживать контакты с местным населением, ведущим изолированный образ жизни. Здесь есть немало сложностей, главные из которые бедность и недоверие, которые неизбежно служат источникам для войн, которые в Африке происходят достаточно регулярно, в следствии чего полноценная археологическая экспедиция крайне затруднительна. Отвечая на вопрос о давности исследований, то здесь причина кроется так же в политической и экономической нестабильности исследуемого региона, а также политическая нестабильность в мире вообще (со времен распада СССР полноценных научных работ по Африке не было).

Список источников и литературы

Источники

1. Книга путей и стран / Ибн Хордадбех; Пер. с араб., коммент., исслед., указ. и карты Н. Велихановой; АН АзССР, Ин-т востоковедения Баку : Элм, 1986 - 427,[1] с.

Литература

1. Религия в истории народов мира / С. А. Токарев ; [общ. ред. и предисл. А. Н. Красникова]. - Изд. 5-е, испр. и доп. М. : Республика, 2005: ППП Тип. Наука - 542 с.

2. В. Элленберг. Трагический конец Бушменов. Перевод с франц. А.С. Варшавского. Ред. и вступ. статья Д.А. Ольдерогге. – М.: Иноиздат, 1956.

3. Брайант, А. Т. Зулусский народ до прихода европейцев / Сокр. пер. с англ. К. К. Лупандина ; Ред. и предисл. Д. А. Ольдерогге и И. И. Потехина. Москва : Изд-во иностр. лит., 1953 - 434 с.

4. Бьерре, Йенс - Затерянный мир Калахари : [Пер. с англ.] / [Послесл. В. Бахта]. - 2-е изд., стер. Москва : Мысль, 1964 - 190 с.

5. Шаревская Б.И. Старые и новые религии Тропической и Южной Африки / Акад. наук СССР. Ин-т Африки Москва : Наука, 1964 - 387 с.

6. Оля, Богумил - Боги Тропической Африки : [Пер. с фр.] / Б. Оля ; [Послесл. С. Я. Берзиной] Москва : Наука, 1976 - 286 с.

7. Г. Бутце. В сумраке тропического леса : Природа. Люди. Хозяйство : [Пер. с нем., с сокр.] Москва : Географгиз, 1956 - 312 с.

8. Коль-Ларсен Людвиг. Волшебный рог: Мифы, легенды и сказки бушменов хадзапи : Собраны проф. Л. Коль-Ларсеном в этногр. экспедиции в Вост. Африке / Пер. с нем. и предисл. Г. Пермякова ; Акад. наук СССР. Ин-т народов Азии. - Москва : Изд-во вост. лит., 1962.

9. Пигмеи / Хория Матей ; Пер. Татьяны Бериндей Бухарест : Изд-во молодежи, [196-] - 146 с.

Интернет – ресурсы

1. Желтов Александр Юрьевич - «Россия и Африка — история и современность» URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rossiya-i-afrika-istoriya-i-sovremennost

2. Кочакова Н.Б. - «Традиционный африканские религии: между Исламом и Христианством» URL: https://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-02-025251-6/978-5-02-025251-6_08.pdf