Просмотр исходного текста страницы Лагерный текст в художественной структуре романа Е.Г. Водолазкина "Авиатор"

Автор: [[Участник:Цыба Екатерина|Цыба Екатерина]]
[[Файл:"Авиатор".jpeg|230 px|thumb|right|[https://ast.ru/book/aviator-722600/ Е.Г. Водолазкин "Авиатор"]]]



"Авиатор" - роман Евгения Германовича Водолазкина, впервые опубликованный в 2016 году.

Весь роман - это аллюзия на ужасы и травмы советской эпохи. '''Соловецкий текст''' относит читателя к авторскому мифу об исторической национальной памяти и месте человека в изменяющихся обстоятельствах. ''Соловки'' становятся не просто местом действия, а символом национального сознания, исторических бедствий и пороков. Главный вопрос всего произведения: '''''может ли быть наказание без вины, а вина без наказания?'''''


== О книге ==

  Жанровые рамки произведения размыты, сам автор высказался об этом так: "У меня есть слабость: люблю работать с жанровой литературой. По крайней мере, начинать в одном из ее жанров, а затем - покидать его границы...".  

'''''Альтернативная история в "Авиаторе"'''''

В романе соединены '''реальные и фантастические элементы''' в квазиисторическом повествовании.

Альтернативная история как модель вариативности и выбора проявляется на уровне пространственно-временной организации произведения. Например, придуманные воспоминания Платонова приближают фантастику к документальному жанру с помощью дневниковой формы. Альтернативное наряду с реальным формируют '''мотив двойничества''':

  <span style="color:#006400"> В '''реальном пространстве Соловков''' происходит '''фантастическая коллизия''': эксперимент на политических заключенных - заморозка с целью последующей «разморозки» в будущем. </span>  


Однако воспоминания о жизни Платонова и то, что постепенно всплывает в его памяти, поражает жестокой правдивостью, исторической достоверностью и реалистичностью деталей. Автору удалось достоверно передать пространство советского периода.


<span style="color:#006400"> Роман «Авиатор» охватывает почти всю историю России XX в.: начало воспоминаний героя относится к 10-м гг., а заканчивается действие в 1999 г. </span> Герой испытал на себе самые страшные события XX в., главные из которых пришлись на тоталитарный период в истории нашей страны.  Герой попадает на Соловки в середине 20-х, впадает в экспериментальный анабиоз в лаборатории ЛАЗАРЬ в 1932г. и "просыпается" в 90-х, тем самым соединяя '''безнравственную составляющую мира Соловков и нравственную - мирного времени.'''


Альтернативные миры включены в общую канву повествования, но обособлены от настоящего времени и пространства, противопоставлены реальности или дополняют ее.



== Традиция лагерной прозы ==

В ходе эволюции анализа лагерной прозы отечественными исследователями главным конфликтом мнений считается '''спор В.Т. Шаламова и А.И. Солженицына'''. Перед ними стояла практически невыполнимая задача - '''передать опыт жизни (выживания) в пространстве нечеловеческого, оставаясь достоверным.
'''
  В их опыте много общего: оба - '''бывшие заключенные''', оба глубоко рефлексируют прожитый опыт; но  угол зрения на лагерную жизнь и человеческую личность в условиях лагеря прямо-противоположен.  


[[Файл:Шаламов.jpg|230 px|thumb|right|[https://russian7.ru/post/nevidimki-pochemu-solzhenicyn-tak-na/ А.И. Солженицын]]]
'''''Лагерный текст в традиции А.И. Солженицына'''''

Солженицына интересует '''человеческое в нечеловеческих условиях.''' Его герой сохраняет нравственность в самых трудных ситуациях.

Главное произведение А.И. Солженицына "Один день Ивана Денисовича" В.Т. Шаламов встретил критическим письмом. Он ''поставил под сомнение достоверность и правдивость сюжета'':

  "Около санчасти ходит кот - невероятно для настоящего лагеря - кота давно бы съели… где этот чудный лагерь? Хоть бы с годок там посидеть в свое время".  

<span style="color:#006400"> Солженицын выбирает поле рассмотрения лагерного опыта через возможность сделать человека лучше. '''Лагерь Солженицына - спасение души.''' Человек выходит из лагеря как из чистилища </span>

  А.И. Солженицын ("Архипелаг ГУЛАГ"): "Шаламов говорит: духовно обеднены все, кто сидел в лагерях. А я как вспомню или как встречу '''бывшего лагерника – так личность''''''Полужирное начертание'''. Своей личностью и своими стихами не опровергаете ли Вы собственную концепцию?".  


[[Файл:В.Т.Шаламов.jpg|230 px|thumb|left|[https://www.colta.ru/articles/literature/13546-varlam-shalamov-mezhdu-tamizdatom-i-soyuzom-sovetskih-pisateley-1966-1978 В.Т. Шаламов]]]
'''''Лагерный текст в традиции В.Т. Шаламова'''''

В основе лагерной прозы В.Т. Шаламова лежит '''''топология расчеловечевания'''''. Лагерь Шаламова - это место для мученической смерти, место, где отбирается энергия жизни, где происходит <span style="color:#006400"> ''унижение личности, растление человеческой души и нравственная деградация.'' </span> В описании лагеря Шаламов стремится к фотографической достоверности. Писатель будто рассматривает вместе с читателем фотографии жизни заключенных.

  "Хиросима, кровавая война и концентрационные лагеря, и средневековые пытки и растление душ — предательство — как нравственное достоинство — устрашающая примета тоталитарного государства".  

'''Сопротивление расчеловечиванию''' может быть разным. И это не только смерть: самоубийство, гибель в результате вызова системе государственного или блатного насилия; но и выбор жизни в данных обстоятельствах, но без предательства, распоряжения жизнью других, услужения лагерному начальству или блатным.

<span style="color:#006400"> У Шаламова есть четкая позиция в диалоге с читателем: 1. '''я в числе тех, кто рядом, и мы равны'''; 2. '''запрет перехода на сторону системы насилия''' (стать бригадиром, «стукачом»). </span> Однако именно э тот ''"стукач"'' - образ человека, без которого ''трудно быть правдивым'' в описании лагерного опыта.

  "Мои рассказы - в сущности советы человеку, как держать себя в толпе". Тема '''сопротивления бесчеловечным обстоятельствам''', «зубьям государственной машины», универсальна и непреходяща.  


== Лагерный текст в художественной структуре романа "Авиатор" ==

  Е. Водолазкин: "Соловки – это не просто особая страница в истории нашей страны: это своего рода модель России. Все там было доведено до предела: и святость, и злодейство. Приезжая туда, понимаешь, что ад и рай могут находиться рядом друг с другом. Это место, где сходятся метафизика света и метафизика тьмы. Нет однозначно хороших или плохих времен. Борьба между добром и злом проходит в каждом человеческом сердце. Всякий раз человек выбирает, какую сторону ему принять. И это – одна из важных идей романа".  

[[Файл:Соловки.png|270 px|thumb|right|[http://www.solovky.ru/ru/events/soloveckiy-lager-v-otchyotah-rukovoditeley-ogpu СЛОН. Соловки]]]
'''Образ Соловков''' непрерывно связан с '''мотивом хода истории и злодеяния в нем'''. Гибели сердца и души становится достаточно для падения целого поколения. "Так оно, конечно, не всегда и не для всех людей (тут Гейгер прав), но - для большого их количества!". И это большее количество, маленькие люди, вовлеченные в большие исторические события, и воплощают в себе типы эпохи.

  "В связи с отцом думал о природе исторических бедствий - революций там, войн и прочего. Главный их ужас не в стрельбе. И даже не в голоде. он в том, что освобождаются самые низменные человеческие страсти. то, что в человеке прежде подавлялось законами, выходит наружу. Потому что для многих существуют только внешние законы. А внутренних у них нет...".  


Главный антагонист Иннокентия, Воронин, единственное связующее Платонова с его эпохой в конце века, мерзавец - главный пример растления человеческого. Пример того, что даже сквозь полвека '''человек, однажды упавший морально, не поднимется и не раскается.''' И если в какой-то момент есть надежда на "воскрешение души", когда Платонов спрашивает себя:  <span style="color:#006400"> ''"Взять Воронина - кто он сейчас? Груда костей - если его, конечно, не сожгли... получается, ненавижу его нынешнего, а он уже понятно кто. Кого же я тогда ненавижу?"''</span>  , то очень скоро становится ясно, что Воронин - не просто "образ" негодяя, он и есть негодяй:


  "Он сказал: покаяний не жди. В который раз спрашиваю себя: почему? Для чего-то же он был оставлен живым до ста лет - не для покаяния ли? Он великий преступник, и Всевышний, возможно, все оттягивал его уход, давая ему возможность одуматься. Воронин сказал, что устал. Все решили, что это было сигналом к окончанию встречи. А я думаю, что он говорил о своем состоянии, когда нет уже ни злости, ни раскаяния. Душа погружается в сон".  


Благодаря капсуле времени, частью которой стал Платонов, Е. Водолазкину удалось показать взаимосвязь сталинской и постсоветской эпох, '''проблему отношения к травмам, оставленным эпохой ГУЛага в национальном сознании'''. Нечеловеческие условия, жестокие наказания, пытки, убийства - и все это в древнейшем святом месте.

[[Файл:Облако Слов. Авиатор.JPG|700 px|[https://docs.google.com/document/d/1fsEhEoHHMqQeebxdPC8aSesHFAhvkKx9akgZl5o3AM4/edit?usp=sharing Облако слов. Расчеловечевание Водолазкина]]]

  <span style="color:#006400">'''''ВЫВОД'''''</span>  

В "Авиаторе" Е. Водолазкин следует '''традиции Шаламова'''. К этому выводу читателя приводит сам Платонов:

  «...'''мой опыт'''... меня не формировал. Он '''убивал'''. Я сейчас много читаю о советском времени и вот у Шаламова наткнулся на мысль о том, что, пережив страшные события в лагере, нельзя о них рассказывать: они '''''за пределами человеческого опыта, и после них, может быть, лучше вообще не жить'''''».  

Лагерь Водолазкина '''расчеловечивает людей''', он превращает людей скотину, которая уверена, что может вершить судьбы. Здесь возникает мотив двойничества: '''неравнодушный, но бесправный заключенный''' Иннокентий Платонов — '''жестокий, властный надзиратель''' Дмитрий Воронин. Воронин оказался единственным, кто связывал главного героя с его эпохой. Их встреча показала, что работа в условиях Соловецкого лагеря особого назначения полностью '''деформировала личность''', нравственного взлета человеческой личности за 70 лет не произошло.

  <span style="color:#006400">'''''ПРОВЕРЬ СВОИ ЗНАНИЯ'''''</span>  
Проверка знаний текста в формате викторины [https://learningapps.org/view28271662 '''Learning apps''']


  <span style="color:#006400">'''''СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ'''''</span>  
* Водолазкин Е.Г. «Авиатор»
* [https://shalamov.ru/critique/23/  Есипов В. «Работа головы или работа колен? (Варлам Шаламов и Александр Солженицын)»]
* [https://shalamov.ru/research/338/  Завьялов Б. «Расчеловечивание и возвращение к человеческому в антропологии Варлама Шаламова»]
* [https://cyberleninka.ru/article/n/literaturnyy-kontekst-romana-evgeniya-vodolazkina-aviator  Петухова Е.Н. «Литературный контекст романа Евгения Водолазкина "Авиатор"»]
* [https://cyberleninka.ru/article/n/alternativnoe-kulturnoe-prostranstvo-v-romane-e-vodolazkina-aviator  Полякова Н.А. «Альтернативное культурное пространство в романе Е. Водолазкина "Авиатор"»]
* [https://cyberleninka.ru/article/n/solovetskiy-tekst-chast-2  Сузанне Ф. «Соловецкий текст. Часть 2»]
* [https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-alternativy-v-sovremennoy-russkoy-proze-na-primere-romanov-evgeniya-vodolazkina-aviator-lavr-guzeli-yahinoy-zuleyha-otkryvaet  Чернышова Т.Л. «Понятие альтернативы в современной русской прозе (на примере романов Евгения Водолазкина "Авиатор", "Лавр", Гузели Яхиной "зулейха открывает глаза")»]
* [https://www.booksite.ru/varlam/creature_31.htm  Шрейдер Ю. «Правда Солженицына и правда Шаламова»]



[[Категория: Работы цифровых магистрантов]]