Образы-символы в повестях А.В. Чаянова — различия между версиями
| Строка 11: | Строка 11: | ||
II. [https://docs.google.com/presentation/d/1CUa9VW1281kV5hZphKi6zlFFVCQtTTvZl5QA_ePS3M8/edit#slide=id.p Образы-двойники]: Тема двойничества, восходящая в творчестве Чаянова к романтической традиции XIX века, к одноименной новелле Гофмана, развита почти во всех мистических повестях. ''Мужские и женские персонажи видят в образе-двойнике свое искаженное отражение''. | II. [https://docs.google.com/presentation/d/1CUa9VW1281kV5hZphKi6zlFFVCQtTTvZl5QA_ePS3M8/edit#slide=id.p Образы-двойники]: Тема двойничества, восходящая в творчестве Чаянова к романтической традиции XIX века, к одноименной новелле Гофмана, развита почти во всех мистических повестях. ''Мужские и женские персонажи видят в образе-двойнике свое искаженное отражение''. | ||
| − | III. [https://docs.google.com/presentation/d/1zFrTP-UbjpmP73FHPcEeC6BUKLfiLzSkzJT5CvibCFk/edit#slide=id.p3 Образ как произведение искусства]: В своей последней повести "Юлия, или Встречи под Новодевичем" А.В. Чаянов изображает героя, гонящегося за образом загадочной незнакомки, которая исчезает самым невероятным образом. В попытках спасти Юлию, герой узнает о страшном секрете ее вечного спутника - неказистого старичка с дымящейся трубкой. | + | III. [https://docs.google.com/presentation/d/1zFrTP-UbjpmP73FHPcEeC6BUKLfiLzSkzJT5CvibCFk/edit#slide=id.p3 Образ как произведение искусства]: В своей последней повести "Юлия, или Встречи под Новодевичем" А.В. ''Чаянов изображает героя, гонящегося за образом загадочной незнакомки'', которая исчезает самым невероятным образом. В попытках спасти Юлию, герой узнает о страшном секрете ее вечного спутника - неказистого старичка с дымящейся трубкой. |
---- | ---- | ||
| + | Используя облака слов мы можем выделить характерную для автора лексику в тех или иных повестях. Далее представлены главы из повестей «История парикмахерской куклы...» и «Венецианское зеркало...», а так же результаты проведенного исследования слов. | ||
| + | |||
| + | |||
Повесть Чаянова «История парикмахерской куклы, или Последняя любовь московского архитектора М.» (1918). ''Глава IV. Восковая кукла.'' | Повесть Чаянова «История парикмахерской куклы, или Последняя любовь московского архитектора М.» (1918). ''Глава IV. Восковая кукла.'' | ||
Версия 18:08, 4 ноября 2017
Автор: Участница:ШаповаловаДВ
Чаянов Александр Васильевич (17[29].01.1888—1939), писатель. По образованию и основной специальности агроном, экономист.
*Перед дальнейшем изучением темы настоятельно рекомендуем ознакомиться со списком романтических повестей А.В. Чаянова
I. Женские образы в повестях: В мистических повестях А.В. Чаянова женские образы играют ключевую роль в развитии действия. Герой следует за возлюбленной, стараясь разгадать ее тайну. Спасая возлюбленную, он проходит своеобразную инициацию, выходит из-под власти рока. Или же, постепенно погружаясь в омут страсти, отдается во власть потустороннему миру.
II. Образы-двойники: Тема двойничества, восходящая в творчестве Чаянова к романтической традиции XIX века, к одноименной новелле Гофмана, развита почти во всех мистических повестях. Мужские и женские персонажи видят в образе-двойнике свое искаженное отражение.
III. Образ как произведение искусства: В своей последней повести "Юлия, или Встречи под Новодевичем" А.В. Чаянов изображает героя, гонящегося за образом загадочной незнакомки, которая исчезает самым невероятным образом. В попытках спасти Юлию, герой узнает о страшном секрете ее вечного спутника - неказистого старичка с дымящейся трубкой.
Используя облака слов мы можем выделить характерную для автора лексику в тех или иных повестях. Далее представлены главы из повестей «История парикмахерской куклы...» и «Венецианское зеркало...», а так же результаты проведенного исследования слов.
Повесть Чаянова «История парикмахерской куклы, или Последняя любовь московского архитектора М.» (1918). Глава IV. Восковая кукла.
Повесть: «Венецианское зеркало, или Удивительные похождения стеклянного человека» (1923). Глава пятая, и последняя, содержащая конец нашей истории и немало доказательств тому, что за Москвой-рекою существует нечто выходящее за пределы допускаемого благонравными педантами.
