Просмотр исходного текста страницы Проблема целостности личности в романе Джона Фаулза "Коллекционер"

[[Файл:Джонфаулз.jpg|240px|справа| thumb|[https://www.liveinternet.ru/tags/%D0%94%D0%B6%D0%BE%D0%BD%20%D0%A4%D0%B0%D1%83%D0%BB%D0%B7%20/ Английский писатель Джон Фаулз]]]
Автор [[Участник:Чудиновских Ксения|Ксения Чудиновских]]

В 1963 году выходит в свет роман английского писателя Джона Фаулза "Коллекционер". Объясняя мотивы написания этого произведения, автор отмечал: ''"...история, в т. ч. и ХХ в., показывает, что общество упорно рассматривает жизнь с точки зрения борьбы между "Немногими и Массой", между “Ними” и “Нами”. Моей целью в “Коллекционере” была попытка проанализировать в виде притчи некоторые последствия этой вражды"''. 
 Так на примере главных героев романа, Клегга и Миранды, рассматривается '''проблема''' '''разрушения целостности личности под влиянием массового общества'''. Отсюда следует '''гипотеза''', что '''конфликт''' между "Немногими" и "Массой" '''влияет на каждого человека''', вне зависимости от того, к какой группе он принадлежит.

Философско-психологический триллер '''"Коллекционер"''' повествует о противостоянии массовому обществу и массовой культуре, о последствиях сопротивления и сосуществования потребительски-утилитарного, массового и высокоинтеллектуального мировоззрения, также пораженного вирусом гордыни и спеси по отношению к собственному антиподу. [[Файл:Book.jpg|слева|210px|thumb|[https://www.labirint.ru/books/262338/ Вариант обложки]]]
Характеристика главных героев представлена на [https://www.easel.ly/create?id=https://s3.amazonaws.com/easel.ly/all_easels/5058440/1576948674&key=pri Инфографике].
== '''Фредерик Клегг''' ==

'''Выиграв значительную сумму''', мелкий служащий Клегг, чьи мечты ограничиваются новыми экспонатами для коллекции бабочек, получает неожиданную свободу быть кем-то другим. И выделившись из массы таких же, как он, маленьких людей, '''он не возвышается над миром материального воплощения собственных мечтаний, а остается в плену масс, против которого бессознательно бунтует'''.
Вместо того, чтобы потратить деньги на благие цели, Клег организовывает похищение Миранды Грей, студентки-художницы, в которую он давно влюблен. Для Клегга она стала воплощением редкого вида бабочки, которую он во что бы то ни стало хотел получить в свою коллекцию. Себя в данном случае '''он мнит знатоком истинной красоты'''. Он считает, что только он может по-настоящему оценить, как внутреннюю, так и внешнюю красоту Миранды. 

Позднее '''чувство власти''' над жизнью другого человека постепенно '''развращает отношение Фредерика к любви'''. Клег в принципе не способен любить, чувство к Миранде продиктовано лишь его желанием обладать ею, контролировать ее, подобно бабочкам из его коллекции.
Однако сближение, которое по задумке похитителя должно было завершиться взаимным познанием и взаимопониманием, не происходит. '''Мечты и иллюзии Клегга разбиваются, он скатывается с вершины уникальности, на которую преподносит себя сам''', в пропасть зла. Он деградирует до уровня маньяка-убийцы, чувствует себя обманутым. Невидимая стена, которую Клегг связывает с социальным неравенством, высокими, недоступными ему идеалами, разделяет героев. 

В конце концов смерть Миранды  приносит освобождение Фредерику. Его жалкая попытка оправдаться являет все безобразное в нем. Миранда стала первым экземпляром в его новой коллекции, уже не бабочек, а живых людей. Власть, которую Клегг ощутил, когда похитил человека, лишил его свободы, подчинил себе, вознесла его до уровня бога. Личное отождествление себя с богом толкает главного героя на дальнейшие преступления. Фредерик Клегг нашел свою цель существования, обрел свое истинное Я, хоть это и шло во вред другим людям.

== '''Миранда Грей''' ==
Умная, красивая, талантливая студентка-художница, самонадеянная в своих представлениях, преисполненная гуманно-либеральных взглядов. Её '''поведение''' по большей части было '''обусловлено идеей бунта''', стремлением постоянно отстаивать свои интересы перед обществом. Даже в своей борьбе с Клеггом она видит модель извечного антагонизма между "новыми" и "избранными". Однако, как справедливо отмечает Клегг, Миранда все-таки является обычной, она '''не может переступить социальную черту''', грань отвращения к Клеггу как к человеку художественно ограниченному, неразвитому интеллектуально, что в какой-то степени делает ограниченной и ее. Затем глубокое пренебрежение, отвращение Миранды к своему палачу перерастает в попытки принять и понять психологию его поступков, пройти шатким мостиком между гордым осознанием собственной уникальности и пониманием того, что Клегг - другое проявление ее Я, мира, от которого ей хочется убежать, оторваться, чтобы стать другой. Миранда осознает, что '''уникальность, которой она утешалась, - обманчива''', она, как и все, имеет шанс стать Человеком с Лицом. 

Путь  к целостности для Миранды  — это путь самоанализа и переоценки ценностей. В заточении Миранда подолгу всматривается в свое отражение, держит совет с зеркалом, пытаясь понять свое внутреннее Я. Попытки изучить, понять и принять себя отличают Миранду от таких, как Клегг. Важнейшим является ее открытие того, что "какая-то часть их души всегда вместе с нами". '''Никто не совершенен, но и не существует никого, совершенно лишенного достоинств.''' Миранда осознает свои недостатки, вырывается из собственных заблуждений. Ее душа вылупляется на свет, словно бабочка из кокона, но ей не дано расправить свои крылья.

== '''Вывод''' ==

Социально-психологическое противостояние двух типов мировосприятия в романе завершается формальной победой зла в лице представителя Массы. Таким образом, Фаулз хотел сказать, что до тех пор, пока мы не признаем существование этого неоправданно жестокого конфликта (основывающегося на зависти, с одной стороны, и неоправданном презрении - с другой) между биологическим большинством и меньшинством; до тех пор, пока мы не признаем, что мы не рождаемся равными; до тех пор, пока большинство не станет достаточно образованным, чтобы избавиться от ложного представления о своей неполноценности, а меньшинство - от столь же ложного представления о том, что биологическое превосходство есть норма существования, а не ''норма ответственности'', нам не придется жить в более справедливом и счастливом мире. Продолжив этот конфликт, ни та, ни другая группа людей не станет счастлива, ведь противостояние друг другу оказывает только негативное влияние, причем на всё общество в целом. Следовательно гипотеза доказана.


Проверьте свои знания по роману "Коллекционер", сыграв в [https://create.kahoot.it/share/ee51d279-2b44-4644-8be3-0b73a9e91637 Kahoot]!

Также вашему вниманию представлена [https://prezi.com/p/d_2hhwx6ytnr/ презентация в Prezi] с краткими тезисами по статье.
 
 '''Список использованных источников:'''

1. Джон Фаулз "Коллекционер"

2. [http://20v-euro-lit.niv.ru/20v-euro-lit/dzhon-faulz/hrapova-kompozicionnyj-labirint.htm Храпова В. В.: Композиционный лабиринт романа Джона Фаулза "Коллекционер"]

3. https://www.lang-lit.ru/2016/06/analiz-romana-kollektsioner.html

4. https://www.turboreferat.ru/literature/problema-samoidentifikacii-lichnosti-v-romane/226463-1124386-page1.html

[[Категория:Проект ЗФАН]]